胡先煦最近 " 好囂張 "，在《大考》上演孩子管老子。

劇熱度沒上來，這一屋子錯位的家庭關系倒吸了不少粉。

爸爸周美仁（王驍 飾）是個廢柴，天天打游戲。

逼得快高考的兒子周博文（胡先煦 飾）賣游戲賬號，拆主機硬盤來幫老爹戒網癮。

媽媽趙珊（顏丙燕 飾）倒是心寬，對老公就一個字：寵。

一個人起早貪黑經營小飯店，還要調和他們父子矛盾，可是一提到那個沒出息的老公，總是滿心滿眼的溫柔。

有人開始罵趙珊：周美仁變廢柴，是你害的，你活該。

不是個例。

影視劇中，無論女主怎樣，總會挨批。

這些動不動就 " 都怪女主 " 的彈幕。

責怪的，謾罵的，背鍋的，真是女主嗎？

周美仁廢柴到什么程度？

集齊裝可憐、躺平、懵比、暴躁、裝死于一身的網癮老爹，堪稱中年版蘇大強，分分鐘把人給氣笑。

中年蘇大強

玩游戲、摸麻將、睡懶覺，怎么廢怎么來。被兒子管教也不敢回嘴，只會嘟嘟囔囔地和老婆打小報告。

老婆，你能不能管管周博文

你管他管我呀

趙珊呢？

她覺得小飯店能掙錢，不需要老公扛生活壓力。打打游戲無傷大雅，想玩就玩吧。

和對爹恨鐵不成鋼的兒子不同，她提起老公懶和慫，只有一臉寵溺：

小時候他就膽小

說在哪里跌倒

就在哪里躺好

說完還禁不住從心里笑出來，翻譯一下就是：他好可愛，我好喜歡。

性轉一下，不就是 " 霸總掙錢養你 " 的真愛嗎？

由著老公做喜歡做的事，就是趙珊愛他的方式，遠不到要指摘的地步。

況且，一方再怎么寵，變不變壞，根本還是取決于另一方。

寵壞這詞用在親子關系上還能成立，畢竟小孩不懂事，不管教就會放縱學壞。但夫妻倆都是成年人了，還能一寵就壞？

周美仁之所以廢柴，是因為自己恃才傲物，社交情商頗低。

遇到問題，他就想回老家繼續待在熟人舒適圈。

結果，為了讓孩子在城市讀書，趙珊精選了一家飯店，把老家的田地換成錢盤了下來。

退路，被斬斷了。

周美仁一下就廢了。

咱也不是說趙珊一點問題沒有，她處理這些房產時，沒和老公商量確實不妥當。

但說是趙珊害周美仁徹底報廢？

明明選擇不支楞起來的，是他自己。

兒子周博文成了我的嘴替，講出了周美仁失敗的核心原因，是自身懦弱：

為什么遇到困難不想辦法解決

就退縮

就放棄

只能說，顏丙燕可真冤。

可冤的不止這一個妻子。

在《大考》里當賢妻被批，在《萬箭穿心》中演悍婦，同樣被批。

馬學武（焦剛 飾）唯唯諾諾，李寶莉性格強悍，平時說話呼呼喝喝。

老公覺得她太飆，揚言離婚并出軌了溫柔女同事。

李寶莉沒捉奸，而選擇了報警抓老公。

轉頭，她喬裝不知情，去丈夫單位為其說盡好話，暫時求得了家庭的圓滿。

之后，馬學武因曾嫖娼被抓成為首批下崗員工。

轉頭，跳江自盡了。

婆婆怪她，兒子怪她。

就連最好的朋友也怪她，最后甚至怪無可怪，懷疑她家風水不好：

馬學武的死，李寶莉有責任。她確實有明顯缺點：

看不起丈夫，從不給他面子。

而且，馬學武后來發現報警的是李寶莉，沖擊很大，又加上因此被優先下崗，于是自殺。

但李寶莉其實并不想那么彪悍的。

馬學武太懦弱了，搬家工人坐地起價，爭執不下時，她抬眼望向丈夫求助，他卻無能地躲閃了。

她一個女人面對幾個壯漢，只能用彪悍武裝自己，硬著頭皮上了。

久而久之，凡事只靠自己的李寶莉能柔弱到哪去，她必須拼死捍衛一家人的利益。

無論如何，被迫彪悍的李寶莉最多只是一條導火線。

馬學武遇事就躲的懦弱，才是他人生悲劇的根源。

搬家工人蠻橫，他躲進妻子懷里；妻子彪悍，他躲進情人懷里；下崗就業難，他干脆躲進長眠里。

他從沒正面面對他的人生。

這些，憑什么都要賴到李寶莉身上？

兩個截然不同的女性，都官配一個廢柴老公，這不恰恰說明，他們的報廢和妻子無關嗎？

以上兩個角色，都是偏現實主義的。她們無論如何都存在缺點，容易產生被歸罪的嫌隙。

那，如果女主形象更理想化，是不是就不會被怪責了呢？

理想的女主形象，可從港版《封神榜》中找。

要知道，早在 11 年，《封神榜》的神編劇們就已致力于幫女主卸下黑鍋。

就說最深入人心的祖奶奶級別 " 害人精女主 "：

妲己。

為了幫她 " 洗白 "，編劇設計了一個很有意思的情節。

妲己出閣前，是個非常善良的玄學愛好者。

她喜歡研究面相，會自判時運，賞識好人。

善良的她，用玄學看啥都是好的。

但偏偏，男人以玄學用之她身，斷的都是壞的。

說她是妖孽時，她還是個女嬰。

為避免預言成真，她從小不被允許讀書、外出，連名字都不會寫。

世間從不給她當好人的機會，最后，她積怨反抗，預言 " 成真 "。

與其說是算得準，不如說是一種倒逼，也就是心理學的 " 自證預言 "。

而紂王呢，卻是在認識妲己前就已昏庸暴戾。

食虐殺而死的鮮肉，迷女媧神像之美貌，罔顧百姓死活之種種，都不是妲己教的。

玄學，從妲己的小愛好，變成了男人們把紂王的罪孽嫁禍出去的工具。

在黑化前，編劇為妲己塑造的本性已是相當無辜，但還是沒用。

女性形象再怎么理想化，觀眾還是會怪在她頭上。

劇中還有個超級善良的女主也遭受狠批——

哪吒的官配：蓮花。

和妲己還分 " 黑化前后 " 不同，蓮花在編劇手下從始至終都很善良。

但，她依舊被罵 " 害人精 "：

一開始，在所有人都歧視哪吒、楊戩、雷震子是怪物時，只有蓮花真心接納他們。

之后，還冒死救下從未謀面的哥哥楊戩。

愛上哪吒后，無論他怎么驕傲放縱，她都默默守護著。

他削骨還父，她就背著他的尸骨，念著他的生辰回家；他要借藕復活，她就甘愿以化蝶三年為代價求人幫他。

如果硬要說缺點，是她善良到木訥，說話溫吞。

龍王三太子糾纏她時，她擔心禍及眾人，總是婉拒，使得龍王三太子心存希望。

當哪吒誤會她被龍王三太子搶親時，她驚得只會哭，說不出個前因后果。

魯莽的哪吒便抽去三太子龍筋，終釀成蒼生大禍。

表面上，事因蓮花，卻是哪吒長期嬌縱慣性下必然的結局。

所以，編劇創作的蓮花已經像白紙一樣干凈了，還是被批，去哪找一個十足無辜的代罪美人呢？

還真有，劇中有個意含楊玉環的楊貴妃。

作為和妲己一樣，被千秋萬代嫌棄禍國殃民的女人，在那一版沒有被 " 洗白 "。

不過，歷史上的楊貴妃形象，貌似一直被 " 洗白 "。

顧英嬌在《傾國：楊玉環式敘述》中就討論了，楊貴妃的形象是輾轉經歷了多個朝代的。

是李白，第一次把楊貴妃寫進文學作品里。當時正值盛唐，他在《清平調三首》夸她是天資仙女。

此后，安史之亂，杜甫在 《北征》中批她是禍國妖姬；中唐時，白居易在《長恨歌》感她是絕代佳人；晚唐時，李商隱 《馬鬼二首》嘆她是可憐女子。

看似她越來越被后世理解，實際上，真正的她是怎樣的？

無人考證，無人在意。

每個時代，都會因為其盛衰不同而對楊貴妃褒貶有異。

即便是同一個人，杜甫在《麗人行》《哀江頭》《解悶十二首》中對楊貴妃的評價都不盡相同——

全憑自身境遇跌宕而定。

楊貴妃，早已不是一個具體的人，而是一個任人分說的形象。

她早已面目模糊，淹沒于千百種目的性解讀中。

而來到近現代，楊貴妃的形象越來越正面，可以說是被越 " 洗 " 越白了。

梅蘭芳的《貴妃醉酒》中，楊玉環是哀傷但高潔的，而高潔，要數陳凱歌的《貓妖傳》最極致。

這個版本的楊貴妃已是一種極致的無辜。

看白居易的《長恨歌》，我們能發現其中很多吊詭的地方。

比如：楊玉環此前是唐玄宗兒媳，卻被 " 楊家有女初長成，養在深閨人未識 " 有意隱去；唐玄宗日思夜想楊貴妃，又怎會 " 魂魄不曾來入夢 "？

而《貓妖傳》正是借這首詩為楊玉環從三層拆穿男性的偽善。

一，李白的 " 云想衣裳花想容 " 是絕妙，可他根本沒見過貴妃。

二，楊玉環不是被高力士瞞著唐玄宗勒死的，而是被唐玄宗親自哄騙著，活埋的。

三、唐玄宗瞎了不是因情深哭瞎，而是被為貴妃復仇的貓撓瞎的。

與此同時，楊貴妃又是極度悲情的。

她明知假死藥就是致死藥，還是服下。

只不過沒料到會在幾天后醒來，生存本能使得她拼命撓石棺蓋，直到雪白指尖鮮血淋漓，才狼狽痛苦地死去。

她作為所謂的唐玄宗最愛也好，大唐由盛轉衰的禍害也罷——她，死了。

" 害人精 " 楊玉環在《貓妖傳》不止最無辜，也最無力。

終于，這次沒人罵她了。

但洗得越白，事情越糟——

唯有絕對無辜的女主才能撇開害人精的批斗，不也是一種刻板？

哪有人絕對完美。

就如犯罪行為中，越塑造完美受害者，越助長他人犯罪心理。

同理，越要塑造完美女性，則越助長他人甩鍋心理。

但凡有一絲瑕疵，她就理所當然被成為所有惡果的罪魁禍首。

何其無辜，何其無力？

這種事事背鍋的處境，共同鑄造封建時代女性群體的共同面貌：

活的弱者。

即便是《封神榜》中形象強悍的女將柳琵琶和殷十娘，都曾不約而同地認證過這種群體地位。

男權世界，為名利而爭斗當然會有禍事。

而女性，作為當時被完全物化的私有財產之一，當然也容易惹是非，可為什么不說金錢是害人精，偏說女性呢？

因為女性是活物，有主觀能動性，能搞事情——即便只是看上去的。

妲己、蓮花、楊玉環。

可別說搞事情了，她們沒有一個不是被男性強硬爭奪而去的。

她們是活的，但實際又是 " 死 " 的。

紂王發動戰爭，逼妲己父親嫁女

那些掌管話語權的男人選定女性群體作為 " 活的弱者 " 甩鍋，又實在 " 太聰明 "。

它的本質，是犧牲弱者思維。

你弱，便編排你，你弱，便犧牲你。

就連造人的女媧都看不下去，任男人怎么貶低妲己，女媧都本著眾生平等的原則救下了她。

犧牲弱者，本就有悖慈悲，而慈悲，不就是人區別于野獸，進化出文明的要素？

可惜犧牲弱者的思維還是遺害至今。

受害者絕不止女性。

還有每一個競爭關系中，被上位者以輿論定調為弱者的一方。

這是一種弱肉強食的森林法則中野蠻的行事慣性，誰能保證自己一生在任何境況下都不會成為弱者呢？

在彈幕上苛責女主，不只是自古甩鍋女性的慣性，更是延續犧牲弱者的思維。

可悲的不是熒幕上的女主。

是那些原始的、丑陋的、自私的、殘忍的、血腥的人性暗面——

再一次，被那些在職場中挑軟柿子背鍋、在家庭中把生活的不順歸罪伴侶、把敗和罪都抵賴給女主們的現代紂王們。

從野蠻時代帶了回來。