作者：國館

來源：國館（ID：guoguan5000）

李子柒已經(jīng)很久沒有更新作品了。

非常想念看她視頻時，那一份寧靜。

到現(xiàn)在，每次翻看她的視頻，還是會被那些充滿詩情畫意的煙火氣所打動。

一屋兩人，三餐四季，她的家，所見之處，就像是一方世外桃源。

松間釀酒，春水煎茶。

她用唯美的畫面，繪出古典中國美。

而這份唯美的中國式審美，正在被毀掉。

在這個充斥著惡俗的時代。。

從清晨眼睛睜開，打開手機的那一剎那，各種惡俗信息就迎面撲來。

鐵鍋燉自己、活吞金魚生吃蛇、表演吃燈泡、一秒喝一瓶白酒、點燃纏在身上的鞭炮亂撥 110、直播毀壞超市商品 ……

簡直就是拿低俗當有趣，拿低素質(zhì)當幽默。

更讓人無語的是，這種惡俗已侵入到各方面，歌曲、文學、影視。

到處都能看到以丑為美、以假為真、以淺薄為深刻、以愚昧為智慧。

市場上偽文化、偽經(jīng)典、偽真理實在太多了。

打著要讓 " 國粹 " 走出國門的旗號，就讓比基尼與京劇相結合。

身上穿著比基尼、頭上戴著京劇頭飾，然后再搔首弄姿地擺個 pose。

圖片來源：搜狐

這就算是中西相結合，打破傳統(tǒng)文化的沉悶之感了。

不少被捧上天的古風歌，也是披著高雅外衣的惡俗。

" 你的笑像惡犬，撞亂了我心弦 "

" 來世你渡我，可愿？"

看了這樣的告白情話，我特別想單曲循環(huán) 100 遍" 天青色等煙雨，而我在等你 "。

越是對惡俗的包容，就越能提供一個溫潤的土壤，讓它們肆意地生長、繁茂。

結果，惡俗越來越多，文化被糟蹋地就越嚴重。

作者趙亞麟講過這樣一件事：

有一次，他要去一趟古鎮(zhèn)。

在出發(fā)前，他對古鎮(zhèn)有著這樣一個想象：

" 深巷白墻青瓦、小橋流水人家，踩著被細雨打濕的石板路，看著穿鎮(zhèn)而過的小河中悠悠而過的輕舟——這是存在于詩詞、散文中的煙雨江南。"

然而，當真正走進古鎮(zhèn)之后，他才發(fā)現(xiàn)一切都想多了。

所謂的古鎮(zhèn)，到處充斥著各種商鋪、旅店和酒吧。

" 早已經(jīng)變成了一個小商品市場，一個酒吧風情街，一個旅游集散地，一個打著古鎮(zhèn)之名，卻找不到一絲古意的四不像。"

把充滿歷史積淀的古鎮(zhèn)，讓它搖身一變成商業(yè)街，這背后正是曝光了惡俗入侵的嚴重性。

正因為惡俗無孔不入，不僅讓網(wǎng)上一股烏煙瘴氣，就連文物都沒有放過。

把各種色彩往佛像上涂，說是在修復千年的佛像，但修出來的東西卻丑得要死。

修復前是慈悲安靜，修復后卻成了農(nóng)家樂色彩，所謂的美感瞬間已經(jīng)蕩然無存。

為何惡俗能夠如此囂張，主要原因，還是中國的美盲太多了。

正因為美盲變多了，公眾的集體審美力才會下降，才會給各種惡俗提供不斷發(fā)揚光大的沃土。

公眾沒有足夠的審美力，去甄別什么是真正的高雅，什么是披著高雅外套的惡俗。

三年前，姜文曾給周潤發(fā)寫的一封信曝光了。

" 發(fā)哥之角，既有曹孟德之雄，又具周公瑾之英，且常自詡諸葛孔明。"

區(qū)區(qū) 30 個字，就寫出了新片角色的人格魅力。

難怪網(wǎng)友都說，姜文的信是充滿了漢字的優(yōu)美。

然而，現(xiàn)在這個時代正在丟失這種能力。

中國青年報社曾做了一個調(diào)查，發(fā)現(xiàn)70.9% 的年輕人都已經(jīng)出現(xiàn)了語言匱乏的現(xiàn)象。

不管什么搞笑的事情，都只能用 " 哈哈哈 " 來表達；

不管什么特別令人佩服的事情，都只能用 "6666"" 牛逼 " 來表達。

網(wǎng)絡詞匯是張口就來，別人的語法稍微復雜一點就有點搞不懂意思了。

這也難怪，十多年前，大街小巷放的歌都充滿了詩情畫意。

" 緩緩飄落的楓葉像思念 "

" 若只是喜歡，何必夸張成愛 "

" 就像蝴蝶飛不過滄海，沒有誰忍心責怪 "

而如今，火爆全網(wǎng)的口水歌，離了曲調(diào)的歌詞，顯得那般蒼白又無力。

" 我們一起學貓叫，一起喵喵喵喵喵 "

" 你說嘴巴嘟嘟，我嘟嘟嘟嘟嘟 "

垃圾美學，終究就跟垃圾食品一樣，用著重油重鹽重糖來刺激味蕾，對人一點好處都沒有。

當社會，開始到處充斥著垃圾美學時，怎么能奢望年輕人的語言不會匱乏。

畢竟，輸入垃圾，輸出的也必定是垃圾。

也許，你想反駁，這都是很多人的教育程度不高造成的。

然而，真正的惡俗永遠與學歷、受教育程度無關。

很多人都不知道，《詩經(jīng)》中最精彩的部分，并非知識分子而寫，全都是一群來自田野的文盲老百姓。

它是人們在桑樹底下唱的歌，然后被知識份子記錄下來，才稱為 " 詩 "。

當年，田間女子看到桑樹黃了，落葉了，她會傷感，覺得自己老了，自然而然唱出：

" 桑之落矣，其黃而隕。"

大字不識一個的村婦，卻用自己的真情實感說出了如此流傳千年的話。

蔣勛曾用大筆墨描述了電影《黃土地》這樣的一個情形：

翠巧生活在陜西黃土地。有一天，城里來了一個知識分子，專門收集民歌。見到翠巧父親，立刻掏出筆記本，說：你可不可以唱民歌給我聽，我是來收集民歌的。

翠巧父親說：" 不悲，也不喜，唱什么？

在蔣勛看來，村里人是不隨便唱歌的，悲哀唱，高興唱，我不悲不喜，唱什么歌。

一較之下，知識分子是做作的，情感空洞的，像極了現(xiàn)在的我們，而村民是真誠樸素情感豐沛的。

日夜相處，翠巧愛上了知識分子。

當他要離開時，讓翠巧唱首歌，翠巧當時心里也毫無波瀾，唱不出。

可望著他離去的背影，想著以后再也見不了面，翠巧驚人的歌聲就出來了：" 黃河九十九道灣 ……"

這首歌后來成了世界名曲《黃河船夫曲》。

高雅與惡俗之間到底有多大的差別？

這種差別不在于兩者經(jīng)受過怎樣的熏陶與教育，而在于對對生活感知力與審美力。

真正的高雅，不是一種玩弄辭藻的矯揉造作，而是生命對一切美好的最原始的向往。

情動于中，而形于言，便是如此，沒有那么多花里胡哨，也不是一定要讀那么多萬卷書才能出口成章。

為什么要花長篇大論批評惡俗、歌頌高雅？

因為，審美力往往是一個人的核心競爭力，也是一個國家、民族的核心競爭力。

在唐朝，長安、洛陽的建筑是美的，就有人專程前來學習模仿，最后建了一個平安京（現(xiàn)如今的日本京都）；

在宋朝，瓷器的藝術達到了頂峰時期，至今仍然還是世界模仿的對象；

圖片來源：曠世藝術收藏網(wǎng)

而如今，我們的審美力已經(jīng)急劇下降，甚至就連辨別身邊假高雅的能力都失去了，任由真惡俗戴著假高雅的面具興風作浪。

在我們擁有抵制偽文化、偽真理、偽高雅的勇氣前，最該有的還是要提高審美力，練出一雙火眼金睛。

否則，當我們被惡俗包圍、淹沒、吞噬的時候，都無從知曉。