本文來自微信公眾號：新生活方式研究院 （ID：neweeklylifestyle），作者：李神喵，原文標題：《關于終南山的想象與現實》，頭圖來自：阿燦

自古以來就有人在終南山隱居，最早的代表人物可能是老子，此后的千百年來不斷有人歸隱于此，其中還不乏那些深刻影響了歷史走向的著名人物。

清晨，隱居者在巨石上打坐。丨阿燦

以至于終南山這個地方，一直被一種仙風道骨的神秘色彩與想象所籠罩。

終南山草堂內，一位從廣州來的女士在修煉。丨阿燦

關于名士隱居的傳說往往真真假假。

終南山草堂堂主張劍峰（前）與隱士。丨阿燦

漢學家比爾·波特尋訪中國隱士時，一個老和尚曾跟他說：“但是當你遇到他們的時候，你認不出他們；除非他們愿意讓你找到，否則你就找不到。”

禪宗教授吳言生在靜坐。丨阿燦

這話玄機十足——一個著名的隱士，往往不是一個真正意義上的隱士，隱士更多是他的一種包裝。這種案例在中國歷史上比比皆是，如等待明主出仕的諸葛亮，或者歸隱東山卻越“隱”越出名的謝安。

幾名穿灰藍色長袍的隱居者在研讀《道德經》。他們中午吃素。人不能被拍攝，但飯菜可以。丨阿燦

真正的隱士往往不為人知，只因為他是真正的隱士。

但那些著名的“隱士”才是中國隱士文化傳統的奠基人。作為偉大的學者、詩人、政治家，他們憑借自身影響力或者流傳千百年的文辭詩句，營造了一個無數人向往的隱士烏托邦。

終南山半山腰上當地村民的筆記本。丨阿燦

對這種烏托邦的想象幾乎被紛亂的歷史更迭打斷，但它終究堅挺到了當代中國。

一個來自大洋彼岸的好奇的外國人講述的終南山隱士故事，再次引發了人們對隱士這種特殊群體和其生活方式的興趣。

終南山原住民從地里收割的菜。丨阿燦

新一代的隱士，或許因為功成名就渴望安寧，或許因被生活“毒打”一心逃避，終南山是他們可以伸手夠到的一種想象。許多人真的在這里找到了想要的狀態，也有許多人發現這里有的只是另一種失意。

隱居者玉瑤子。她在一個隱蔽的洞穴里隱居，吃松針，用草藥做丸，辟谷。她給洞穴起名為“玉庭洞”。丨阿燦

而終南山和它所代表的隱士想象，也在媒體傳播過程中開始與市場接軌。

終南山上逐漸有了月租上萬元、設施齊全的豪華隱居住宅，也有了月租數百元、家徒四壁的土房，對應著不同的消費能力和需求。

阿燦

各色人等聚集，是終南山的一種生態。

我們試圖在詩和遠方里尋找答案，結果讓詩和遠方也被做成了消費的對象。

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